Đền Miaoying, Bắc Kinh (thời nhà Nguyên)
Đền Miaoying, thường được gọi là Đền Baita, tọa lạc tại số 171 phố Fuchengmennei, quận Xicheng, Bắc Kinh, Trung Quốc. Đây là tu viện của phái Gelugpa theo Phật giáo Tây Tạng. Ngôi chùa được xây dựng lần đầu tiên vào thời nhà Nguyên và ban đầu có tên là "Đền Dashengshou Wan'an". Ngôi chùa trắng được xây dựng vào thời nhà Nguyên là ngôi chùa Phật giáo Tây Tạng lâu đời nhất và lớn nhất ở Trung Quốc. Năm 1961, "Bạch tháp chùa Miaoying" được Hội đồng Nhà nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa công bố là một trong những đơn vị đầu tiên được bảo vệ di tích văn hóa trọng điểm quốc gia.
Vào thời nhà Liêu (916-1125), Đền Miaoying tọa lạc ở vùng ngoại ô phía bắc của thành phố Nam Kinh, nước Liêu. Theo "Sắc lệnh xây dựng tháp Linh Đồng thờ xá lợi Phật Thích Ca" (sau đây gọi là "Sắc lệnh xây dựng đặc biệt") của nhà sư Như Ý Tương Mai thời nhà Nguyên, tiền thân của ngôi chùa này là chùa Vĩnh An thời nhà Liêu. Trong chùa Vĩnh An có một ngôi bảo tháp, trên có khắc dòng chữ "Bảo tháp lưu giữ Xá lợi của Đức Phật Thích Ca". Ngôi chùa được xây dựng bởi Thiền sư Nguyên Thông là Thạch Đạo Du vào ngày 15 tháng 3, năm Thọ Xương thứ hai thời nhà Liêu (1096). Tòa tháp chứa 20 hạt xá lợi, 2.000 tháp bùn thơm nhỏ, năm bộ kinh Đà-la-ni bao gồm "Kinh Đại Đà-la-ni Vô Nhiễm Thanh Tịnh Quang" và nhiều vật phẩm khác. Qua bảo vật của chùa, có thể thấy chùa Vĩnh An và ngôi chùa này thuộc tông phái Mật tông. Sau đó, chùa Vĩnh An đã bị phá hủy trong cuộc chiến tranh giữa nhà Nguyên và nhà Tấn, chỉ còn lại tòa tháp.
Từ thời nhà Minh và nhà Thanh, Tháp Liêu và Tháp Nguyên đã bị nhầm lẫn, người ta cho rằng Tháp Trắng hiện tại được xây dựng vào thời nhà Liêu. Vào đầu những năm 1960, Tô Bạch, giáo sư Khoa Khảo cổ học thuộc Đại học Bắc Kinh, đã phát hiện ra "Bia đá được xây dựng đặc biệt" trong "Trí Viễn Biên Vị Lục" của nhà sư thời Nguyên là Như Ý Tương Mai, chứng minh rõ ràng rằng Bạch Tháp hiện tại của Chùa Diệu Doanh được xây dựng vào thời Nguyên chứ không phải thời Liêu. Ngày 25 tháng 3 năm thứ tám của triều đại nhà Nguyên (1271), Hốt Tất Liệt, người sáng lập ra triều đại nhà Nguyên, đã ra lệnh mở Tháp Liêu và phát hiện ra kho báu trong tháp. Ông cũng ra lệnh xây dựng lại một tòa tháp mới. "Lịch sử nhà Nguyên" ghi lại rằng tòa tháp mới được xây dựng vào năm thứ 16 của triều đại Trí Nguyên (1279). Mục đích xây dựng là để lưu giữ xá lợi của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Chùa Trắng được thiết kế và xây dựng dưới sự giám sát của Ani Ge, một nghệ nhân người Nepal từng phục vụ dưới thời nhà Nguyên. Vào thời điểm đó, Ani Ge vừa từ Tây Tạng đến Dadu. Vì ông là đệ tử của Phagpa và đã xây dựng một ngôi bảo tháp theo phong cách Tây Tạng ở Tây Tạng vào năm đầu tiên của triều đại Zhongtong (1260), nên ông được Hốt Tất Liệt rất coi trọng. Sau khi Tháp Trắng được hoàn thành, thái sư Dịch Liên Chân đã đích thân trang trí tháp. "Bia xây dựng đặc biệt" ghi lại rằng khi Chùa Trắng mới được xây dựng, trên đó có nhiều hình ảnh Phật giáo được chạm khắc, chẳng hạn như hình động vật được chạm khắc trên bệ chùa, nhiều vị thần hộ mệnh trên bệ đá Sumeru, biểu tượng Ngũ Phật trên bảo tháp và "những vật phẩm do Mẹ Thiên Thượng cầm", nhưng những hình khắc này đã bị phai mờ theo thời gian.
Vào năm thứ 9 của Chí Nguyên (1272), việc xây dựng "Đền Đại Tề Thủ Vạn An" (sau đây gọi là "Đền Vạn An") bắt đầu với Tháp Trắng làm trung tâm và được hoàn thành vào năm thứ 25 của Chí Nguyên (1288). Vì ngôi chùa nằm ở phía tây kinh đô nhà Nguyên nên trong “Bia Linh đạo Minh Huệ Công nước Lương” còn có tên gọi là “Tây Nguyên”. Chùa Vạn An là ngôi chùa hoàng gia của triều đại nhà Nguyên và thuộc giáo phái Sakya của Phật giáo Tây Tạng. Các hoàng đế và hoàng hậu thời nhà Nguyên thường dùng ngôi chùa này làm nơi cầu phúc và thường đến đây để thờ Phật. Vào năm thứ 26 của triều đại nhà Nguyên (1289), Hốt Tất Liệt đã đến thăm chùa Vạn An và cất giữ bức tượng Phật bằng gỗ đàn hương trong chùa. Tượng Phật bằng gỗ đàn hương này được du nhập vào Trung Quốc từ Qiuci vào thời kỳ Thập Lục Quốc của nhà Đông Tấn. Người ta nói rằng nó được nhà sư Khâu Từ là Cưu Ma La Thập mang đến vào năm 401. Nó đã lần lượt được tôn trí tại Khâu Từ, Lương Châu, Trường An, Đền Long Hưng ở Kiến Khang, Đền Khai Nguyên ở Giang Đô, Điện Tử Phủ ở Cung điện Biện Kinh, Đền Kỳ Thiền ở Biện Kinh, Đền Thánh An ở Diên Kinh, Điện Nhân Trị ở Núi Vạn Thọ ở Diên Kinh, Đền Vạn An ở Đại Đô, Đền Cửu Phong ở Bắc Kinh và Đền Hồng Nhân ở Bắc Kinh. Năm 1900, Liên quân Bát quốc xâm lược Bắc Kinh, chùa Hồng Nhân bị hỏa hoạn thiêu rụi, tượng Phật bằng gỗ đàn hương không rõ tung tích (Liên quân Bát quốc).
Vào năm thứ tám đời Tuyên Đức nhà Minh (1433), Hoàng đế Huyền Tông ra lệnh tu sửa Bạch Tháp và dựng một tấm bia đá nhỏ khắc dòng chữ "Xây dựng lại vào năm thứ tám đời Tuyên Đức". Tấm bia này hiện vẫn còn tồn tại trong ngôi đền. Năm Thiên Thuận thứ nhất (1457), hoạn quan Liêu Tú của Bộ Nội vụ đã tài trợ cho việc xây dựng lại ngôi chùa. Ngôi chùa được hoàn thành vào năm thứ tư đời Thành Hóa (1468) và triều đình đặt tên là "Chùa Miêu Doanh". Chùa Miaoying của triều đại nhà Minh là một ngôi chùa Phật giáo thời Hán có bố cục kiến trúc gồm bảy gian điện.
Vào năm thứ 27 đời vua Khang Hy nhà Thanh (1668), vua Khang Hy đã ra lệnh xây dựng lại chùa Diệu Doanh và chùa Trắng. Sau khi hoàn thành, hai tấm bia đá ghi chép hoàng đế (cả tiếng Mãn Châu và tiếng Trung) được dựng lên trong sân đền. Đền Miaoying đã được trùng tu trong ba thế hệ vào thời nhà Thanh. Chỉ có phần móng hình chữ "工" nằm giữa Điện Yizhu Xinjing và Điện Thất Phật là có từ thời nhà Minh. Phần còn lại của tòa nhà hội trường có thể đã được cải tạo vào thời nhà Thanh. Vào thời nhà Thanh, Chùa Miaoying là một tu viện của phái Gelugpa theo Phật giáo Tây Tạng, có nhiều lạt-ma trú ngụ ở đó. Từ thời nhà Thanh, phong tục đi vòng quanh bảo tháp đã xuất hiện ở chùa Miaoying. Lễ nhiễu quanh có quy mô lớn nhất là vào ngày 4 tháng 6 âm lịch (ngày Đức Phật Thích Ca Mâu Ni lần đầu tiên thuyết giảng Phật pháp) và ngày 25 tháng 10 âm lịch (ngày tương truyền là ngày Tháp Trắng được hoàn thành).
Trong cuộc khởi nghĩa Nghĩa Hòa Đoàn năm thứ 26 đời vua Quang Tự (1900), liên quân Bát Quốc đã chiếm Bắc Kinh, tràn vào chùa Diệu Doanh, cướp sạch đồ dùng và lễ vật của Phật giáo, toàn bộ bảo vật và kinh sách của các triều đại trước đều không còn (cái gọi là nền văn minh phương Tây không chấp nhận sự tồn tại của các nền văn minh khác, và cuộc xâm lược Trung Quốc của họ cũng chính là sự hủy diệt và tàn phá nền văn minh).
Từ năm 1961 đến năm 1965, các dòng chữ và tượng Phật trong chùa đã bị hư hại. Vào tháng 7 năm 1965, chùa Baita được sử dụng làm nơi hoạt động sau giờ học cho trẻ em. Từ năm 1965 đến năm 1966, các bức tượng Phật ở Chùa Trắng đã bị phá hủy với sự chấp thuận của Trung tâm hoạt động dành cho trẻ em sau giờ học và một số đồ vật tôn giáo đã được chuyển đến Chùa Lama. Năm 1969, Văn phòng Quản lý Tạp hóa Quận Tây Thành đã phá bỏ cổng núi và tháp chuông trống để xây dựng Chợ tạp hóa Đền Baita. Từ đó trở đi, chùa Ba Tháp chỉ có thể vào qua một cửa hông rất nhỏ ở phía đông bắc của Điện Thiên Vương và phía tây của Ngõ Đông chùa Ba Tháp. Người ta kể rằng trong thời kỳ Cách mạng Văn hóa, khi Thủ tướng Chu dẫn khách Nepal đến thăm Chùa Tháp Trắng, họ không thể tìm thấy lối vào.