Ngôi chùa Phật giáo đầu tiên ở Bagan
Đền Ananda, được xây dựng vào thế kỷ 12, không xa Chùa Shwedagon. Hai ngôi chùa này có lẽ là ngôi chùa nổi tiếng nhất trong số 3.000 ngôi chùa ở Bagan. Kiến trúc và tác phẩm điêu khắc của chùa Ananda tinh tế hơn chùa Shwedagon, điều này khiến tôi tin rằng đây là ngôi chùa Phật giáo đầu tiên ở Bagan.
So sánh hai ngôi chùa Phật giáo:
Chùa Shwedagon là một bảo tháp đầu tiên của Ấn Độ, giống như Đại bảo tháp Sanchi từ thời Hoàng đế Ashoka vào thế kỷ thứ ba trước Công nguyên, được đặt trên một nền nhiều tầng và phủ bằng lá vàng. Loại chùa truyền thống nhất này không có tượng Phật, mà chỉ là một bảo tháp. Bệ cao tượng trưng cho núi Sumeru.
Đền Borobudur ở Yogyakarta, Indonesia, được xây dựng vào thế kỷ thứ 8 và thứ 9, cũng có một tòa tháp đặt trên một nền cao, nhưng nó bao gồm nhiều tòa tháp nhỏ với các bức tượng Phật ngồi bên trong. Tất nhiên, những ngôi chùa thường thấy ở các khu vực người Hán lại có hình dáng khác.
Tôi nghĩ nguyên mẫu của chùa Ananda là ngôi chùa hang động xuất hiện sau bảo tháp. Ngoài ra, còn có nhiều đền hang động trong các hang động đầu tiên ở Trung Quốc, chẳng hạn như Đôn Hoàng, Vân Cương, Tương Đường Sơn, v.v. Người ta đào một cái hố trên vách núi, ở giữa có một trụ tháp. Mọi người có thể thờ cúng quanh trụ tháp hoặc thực hành thiền định trong các lỗ đào trên bốn bức tường. Phong cách này cũng bắt nguồn từ Ấn Độ, chẳng hạn như ở hang động Ajanta nổi tiếng.
Hình dạng cốt lõi của Đền Ananda là kiểu tháp-cột trung tâm, tất nhiên đây là phiên bản nâng cấp phức tạp hơn. Có những bức tượng Phật đứng cao ở bốn hướng của tòa tháp, và các hốc được mở trên các hành lang xung quanh để đặt tượng Phật (nhưng không có tranh tường). Ngoài ra, mặt tiền còn có những tác phẩm điêu khắc tinh xảo, sự tinh xảo này đặc biệt hiếm thấy ở Myanmar. Mặt khác, bảo tháp và đền hang động không loại trừ lẫn nhau, và mái của Đền Ananda được trang trí bằng một số bảo tháp (có chóp nhọn).
Tất nhiên, Đền Ananda không phải được tạc ra từ núi. Trên những đồng bằng bất tận của Bagan, có rất ít núi nằm cách xa nhau. Tôi không nói rằng đây là một ngôi đền hang động, mà là nó mang phong cách của một ngôi đền hang động.
Sau thời nhà Tống, người Trung Quốc ít đào hang động hơn và chủ yếu tập trung vào việc xây dựng đền chùa.
Đền hang động Seokguram (thế kỷ thứ tám) được xếp hạng bảo vật quốc gia ở Gyeongju, cố đô của Silla ở Hàn Quốc thậm chí còn thú vị hơn. Ngôi đền được xây dựng trên sườn núi, nhưng vì đá ở đây là đá granit và quá cứng nên người ta đã xây một hang động bằng những loại đá khác và đặt một bức tượng Phật lớn ở đó. Người ta có thể thấy mức độ mà các hang động Ấn Độ được mô phỏng (bởi Trung Quốc).
Trở lại Đền Ananda, ngoài nguyên mẫu kiến trúc, các cánh cửa và tác phẩm điêu khắc trên mặt tiền đều theo phong cách Ấn Độ. Có lẽ toàn bộ ngôi đền được xây dựng theo mô phỏng các ngôi đền Ấn Độ (nhưng đến thế kỷ 12, Phật giáo đã suy tàn ở Ấn Độ), và thậm chí có khả năng những người thợ thủ công Ấn Độ đã tham gia vào quá trình xây dựng ngôi đền - tuy nhiên, đây chỉ là suy đoán và tôi không có thông tin bằng văn bản nào về ngôi đền. Nhưng có một điều chắc chắn là sau khi Đền Ananda bị hư hại do trận động đất năm 1975, một nhóm khảo cổ học Ấn Độ đã tiến hành công tác trùng tu: trong đền có một phòng triển lãm về việc này.
Tên của ngôi đền này, Ananda, ám chỉ Ananda, một trong mười đại đệ tử của Đức Phật, và là Ananda hiểu biết nhất, người thường được nhìn thấy ở các ngôi đền Trung Quốc. Từ này có nghĩa là "niềm vui" trong các ngôn ngữ Ấn Độ như tiếng Phạn. Ananda là anh em họ của Đức Phật và là người thị giả chăm sóc cuộc sống hàng ngày của Đức Phật trong 25 năm qua. Kết quả là ông đã nghe được rất nhiều lời dạy của Đức Phật. Ngoài ra, ông còn có trí nhớ tuyệt vời. Trong lần biên soạn đầu tiên sau khi Đức Phật nhập Niết bàn, các kinh điển do Ngài đọc đã trở thành cơ sở quan trọng.
Không có gì ngạc nhiên khi nhắc đến những ngôi chùa quan trọng là Ananda, vì Phật tử, đặc biệt là Phật tử Miến Điện, rất coi trọng kinh sách. Tại Bảo tàng Quốc gia Myanmar và Bảo tàng Văn hóa Cung điện Mandalay, đặc biệt có nhiều di vật văn hóa liên quan đến kinh sách, chẳng hạn như các cuộn báu vật làm bằng nhiều chất liệu khác nhau, các hộp báu vật chứa các cuộn báu vật, kiệu báu vật chở các cuộn báu vật, v.v.
Trong sân chùa Ananda cũng có một cây bồ đề, dưới gốc cây có một vòng tròn tượng. Tôi đoán đó là cung hoàng đạo của người Ấn Độ.