Hướng dẫn chuyến đi Thái Nguyên đến Cung điện Chunyang
Tôi đã đến Thái Nguyên nhiều lần trong năm nay (2024), nhưng chưa bao giờ có cơ hội ghé thăm Cung Xuân Dương! Gần đây tôi có cơ hội quay lại Thái Nguyên và vinh dự được ghé thăm Cung điện Xuân Dương. Tôi muốn chia sẻ nó với bạn bè của tôi!
Cung điện Xuân Dương Thái Nguyên, còn gọi là Đền Lỗ Tổ, tọa lạc tại số 1 phố Kỳ Phong, khu phố Kỳ Phong, Văn phòng tiểu khu Lưu Hương, quận Doanh Trạch, thành phố Thái Nguyên, tỉnh Sơn Tây, diện tích khoảng 10.000 mét vuông. Ban đầu, ngôi đền được xây dựng để thờ "vị tiên" của Đạo giáo - Lữ Động Tân, một đạo sĩ thời nhà Đường. Chữ "Chun Yang" trong cung Chunyang chính là tên của Dongbin, được đặt theo tên của Lü Dongbin.
Cung điện Thái Nguyên Xuân Dương là một quần thể năm sân kết hợp giữa phong cách đền chùa và vườn, với các đình và tháp bên trong sân. Dọc theo trục trung tâm từ nam ra bắc là Đạo Môn, Điện Cúng Dường, Điện Lữ Tổ, Cửu Lò Thập Bát Động và Điện Ngọc Hoàng. Phía trước cung điện Thái Nguyên Xuân Dương có một cổng vòm bằng gỗ ba tầng, bốn cột, có hình dáng và màu sắc độc đáo. Các công trình chính bên trong gồm có điện Lỗ Tổ, điện Hành Lang, điện Vệ, các phòng phụ, điện động gạch, điện Quan Công, v.v.; tòa nhà chính, điện Lỗ Tổ, rộng ba phòng và ban đầu đặt tượng Lỗ Động Tân; hai sân phía sau hội trường đều được tạo thành từ các tòa nhà theo phong cách gian hàng có chiều cao khác nhau; Nhà Ngụy ở phía sau là tòa nhà cao nhất trong cung điện. Cung điện Thái Nguyên Xuân Dương là một ví dụ tuyệt vời về văn hóa kiến trúc Đạo giáo với những nét đặc trưng độc đáo. Ngôi đền có những nét kiến trúc Đạo giáo đặc trưng và cung cấp tài liệu tham khảo quan trọng cho việc nghiên cứu kiến trúc Đạo giáo Trung Quốc và văn hóa Đạo giáo.
Ngày thành lập của Cung điện Xuân Dương Thái Nguyên không được biết rõ. Theo truyền thuyết, Tống Đức Phương, đệ tử của Trường Xuân Chân Nhân Khâu Sở Cơ, từng chủ trì cung điện (vẫn còn một cỗ quan tài bằng đá), nên thời điểm xây dựng không thể sau thời Hốt Tất Liệt, người sáng lập ra nhà Nguyên. Tòa nhà hiện tại được mở rộng bởi hai anh em Chu Tân Xương và Chu Bangzuo, những chư hầu của nước Tấn, trong thời kỳ Vạn Lịch của nhà Minh (1573-1620). Vào thời Càn Long của nhà Thanh (1736-1795), Đạo sĩ Cao Liên Xương đã xây thêm ba tầng cho ngôi đình này. Hiện nay là Phòng 2 của Bảo tàng tỉnh Sơn Tây. Đây là nơi trưng bày các di tích văn hóa được khai quật và các di tích văn hóa khác của tỉnh Sơn Tây. Sau khi thành lập nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa, hòn non bộ, Quan Công Các và hành lang bia đá đã được bổ sung và trở thành quy mô như hiện nay.
Sân trong được xây dựng bằng cách bao quanh khoảng đất trống bên ngoài cổng cung điện sau khi nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa được thành lập. Ở giữa sân là một cổng vòm bằng gỗ ba tầng với bốn cột trụ, hình dáng thanh lịch và kết cấu khéo léo. Hai tấm biển ở phía trước và phía sau cổng vòm, "Đền Lü Tianxian" và "Cõi tiên Bồng Lai", cho thấy ý nghĩa và quang cảnh của nơi này. Ngay khi bước vào sân, bạn sẽ thấy một ngọn núi đá được làm bằng đá Thái Hồ ở phía đông. Leo lên các bậc thang dọc theo con đường, bạn có thể nhìn thấy quan tài đá của Huyền Thông Hồng Kiều Bì Vân Chân Nhân và bức tượng đồng Quan Công thời nhà Minh trên đỉnh núi. Có hơn 20 tấm bia đá cổ được gắn trên hành lang bia đá ở bức tường phía tây, cũng như các bức tượng Phật bằng đá, các con thú bằng đá và kinh đá từ thời nhà Hán và nhà Đường. Trong số đó, Bia Biến Hóa Niết Bàn là di tích của chùa Đại Vân ở huyện Lâm Nghi, tỉnh ta, được tạc vào năm Thiên Thọ thứ 2 đời Ngô Chu (năm 691).
Đi vào sân thứ hai qua “Đạo môn”, hai bên cổng đều có đôi câu đối đá do Tôn Di Nguyên, một Đạo sĩ nổi tiếng thời nhà Minh, viết. Phía trên bức tường phía sau của cổng sân thứ hai có khắc dòng chữ chín dòng “Bành Hồ Gia Thụy”. Ở sân thứ hai, có những cây cổ thụ cao lớn với cành lá xanh tươi.
Sau khi đi qua bức tượng Phật Di Lặc đang ngồi ở sân thứ hai, bạn sẽ đến sân thứ ba. Điện Lỗ Tổ của Cung Xuân Dương ở trung tâm sân được xây dựng vào thời nhà Minh và là điện chính của cung điện. Tòa nhà này có hình dáng đơn giản và chắc chắn nhưng vẫn toát lên vẻ tinh tế và thanh nhã, đạt tiêu chuẩn cực kỳ cao và là báu vật trong số các tòa nhà thời nhà Minh hiện có.
Cổng vào sân thứ tư được gọi là “Động Hư Vũ”. Có một chữ "Hang động Hứa Vũ" được khắc trên đỉnh cổng vòm bằng gạch, cùng với dòng chữ "Một thế giới khác" được viết trên đó. Một tấm biển ghi dòng chữ "Vương quốc kỳ diệu Doanh Châu" được treo dưới mái hiên phía trên hang động. Cung Xuân Dương có hơn bảy mươi điện, và phần quan trọng nhất của tòa nhà là Cửu Cung Bát Quái ở sân thứ tư.
Toàn bộ sân có bố cục hình vuông với các góc bo tròn ở tám mặt. Nó được xây dựng theo bát quái của Đạo giáo là "Càn, Khôn, Chân, Tuân, Khảm, Lý, Căn, Đôi", cộng thêm một "gian hàng vuông ba gian, hai tầng" ở giữa, tạo thành "hệ thống chín cung điện". Tám mặt của sân đều có những ngôi nhà hang gạch, thường được gọi là "cửu động và mười tám động", phản ánh mục đích theo đuổi "thiên đường hang động" và "đất lành" của Đạo giáo. Vì "tiên nhân thích ở nhà cao tầng" nên các công trình kiến trúc của Đạo giáo phần lớn là các lầu gác. Tầng trên của "Cửu lò và Thập bát động" là một cấu trúc bằng gỗ có bốn tầng và bốn gian góc hình quạt, được kết nối bằng hành lang. Trong hành lang lầu hai ở sân thứ tư, tầng một có tượng Phật Đại Nhật Như Lai bằng đồng mạ vàng thời nhà Minh, tầng hai có tượng Chân Vũ Đế bằng đồng thời nhà Minh.
Mặt trước của tòa nhà năm sân là sự kết hợp của các hang động, tháp và đình, với các tòa nhà gỗ hai tầng ở phía đông và phía tây. Phía dưới động Thiên Chân có đặt tượng Trường Dương Thiên Tôn. Tượng Trường Dương Thiên Tôn là một trong “Tam kỳ của Thuần Dương”. Theo truyền thuyết, "Trường Dương Thiên Tôn" chính là Lão Tử, một nhà tư tưởng vào cuối thời Xuân Thu và là người sáng lập ra Đạo giáo. Theo truyền thuyết, ông còn được gọi là "Thái Thượng Lão Quân". Vì hoàng tộc nhà Đường mang họ Lý nên sau khi mất, họ truy tôn Lão Tử Lý Nhị là tổ tiên, xây dựng đền thờ Đạo giáo và tạc tượng Đạo giáo. Đạo giáo cực kỳ thịnh hành vào thời nhà Đường.
Tượng Trường Dương Thiên Tôn, một trong ba bảo vật của Cung Xuân Dương, được tạc vào thời Khai Phong của nhà Đường (năm 719 SCN). Tượng cao 2,56 mét và bức tượng cao 2,2 mét. Nó bao gồm ba phần: tượng đá, phần đế và bệ tượng. Tượng đá được chạm khắc từ đá cẩm thạch trắng, phần đế và bệ tượng được làm bằng đá vôi màu xanh xám. Thiên Tôn đội mũ miện hình hoa sen, khuôn mặt đầy đặn, đôi mắt hẹp, bộ râu dài buông xuống ngực, vẻ mặt thanh thản, theo phong cách điển hình của thời nhà Đường. Chúa cầm một chiếc quạt và một cái chổi ở tay phải và đặt tay trái lên bàn. Ông mặc một chiếc áo choàng Đạo giáo rộng và ngồi xếp bằng trên một chiếc ghế đá hình chữ nhật. Mặt trước của đế được khắc hình ảnh của Thiên Tôn và một chuỗi hai mươi hai hàng, hai mặt và mặt sau được khắc hình ảnh các đệ tử, đạo sĩ và họ của những người cúng dường. Xung quanh chu vi có khắc hình hoa sen, kim ngân, sếu, v.v. Tượng Trường Dương Thiên Tôn là một trong 64 di tích văn hóa đầu tiên của đất nước tôi bị cấm triển lãm ở nước ngoài.
Bia đá Niết Bàn Biến Hóa, một trong Tam bảo của Cung Xuân Dương, nằm trong hành lang bia đá của Cung Xuân Dương. Hành lang bia đá có chứa các văn bia từ thời nhà Hán, Bắc Ngụy và Đường, phần lớn là di tích văn hóa cấp quốc gia. 'Bia hóa thân Niết Bàn' từ thời nhà Đường có đầu rồng, bệ rùa, trên trán khắc hình cung điện trên trời và núi Tu Di. Tấm bia này nhằm mục đích mô tả cảnh tượng trước và sau khi Đức Phật nhập diệt và câu chuyện Đức Phật thuyết pháp và cứu độ chúng sinh. Bức phù điêu ở giữa mặt trước của bia đá mô tả cảnh các đệ tử đang than khóc khi Đức Phật qua đời. Phần trên được chạm khắc bốn bức tranh về "Lời dặn trước khi chết", "Đặt quan tài vào quan tài", "Hỏa táng" (ám chỉ việc hỏa táng các nhà sư) và "Đám tang". Phần dưới là hình ảnh Xuân Đà đang dâng lễ vật. Bia có đầu rồng, bệ rùa, trán khắc hình Thiên Cung và núi Tu Di. Phần trên của mặt sau tấm bia khắc họa một ngôi bảo tháp được xây dựng trên thiên đàng và tám vị vua đang chia xá lợi của họ; phần dưới có ba bức tượng Phật Di Lặc và dòng chữ khắc. Hai mặt được chạm khắc hình thiên vương, thiếu niên, sư tử, v.v. "Có một dòng chữ trên bia đá ghi "Đền Đại Chu Đại Vân dựng bia hóa thân Niết Bàn cho Thánh Hoàng". Người ta nói rằng mục đích khắc câu chuyện Niết Bàn là để phù hợp với lời tiên tri trong Kinh Đại Vân rằng sau khi Phật nhập Niết Bàn, Nữ thần Thanh Quang sẽ thống trị thế gian, để tạo dư luận cho Võ Tắc Thiên lên ngôi hoàng hậu. Bia đá này ban đầu là di tích của Đền Đại Vân ở huyện Lâm Nghi, Vận Thành, Sơn Tây. Ngôi đền đã bị phá hủy từ lâu và bia đá được chuyển đến đây vào năm 1957. Năm 2002, với tư cách là di tích văn hóa hạng nhất quốc gia, "Bia hóa thân Niết Bàn" đã được Cục Di sản Văn hóa Nhà nước liệt vào danh sách 64 di tích văn hóa đầu tiên bị cấm triển lãm ở nước ngoài.