Làng Yao thiên niên kỷ Nangang
Làng Nghiêu Thiên Niên Nam Cảng nằm cách huyện Liên Nam, thành phố Thanh Viễn, tỉnh Quảng Đông 27 km về phía tây nam. Nằm ở phía trước núi Baili Yao và Wanshan Chaowang. Cổng làng cao 808 mét so với mực nước biển và được gọi là Làng Trưởng. Nó có diện tích 159 mẫu Anh và được xây dựng vào thời nhà Tống. Nó có lịch sử hơn một ngàn năm. Đây là danh lam thắng cảnh cấp quốc gia AAAA, một ngôi làng lịch sử văn hóa nổi tiếng ở Trung Quốc và là một trong mười ngôi làng cổ đẹp nhất ở Quảng Đông.
Làng dân tộc Dao Thiên Niên Kỷ là ngôi làng dân tộc Dao lớn nhất, lâu đời nhất và đặc sắc nhất ở Trung Quốc và thậm chí trên thế giới. Nơi đây có thể được gọi là kỳ quan kiến trúc thế giới và là vùng đất phong thủy cho con người định cư. Làng Yao Thiên Niên Kỷ đã liên tiếp được đánh giá là “Làng lịch sử và văn hóa nổi tiếng của Trung Quốc” và “Một trong Mười ngôi làng đẹp nhất Trung Quốc”.
Điểm tham quan chính:
Cổng làng và tường thành
Cổng làng và tường thành cổ của Nangangpai, Thanh Nguyên. Trước đây, Nangangpai có hai cổng và một bức tường thành kiên cố. Cổng và bức tường đầu tiên nằm cách làng một dặm. Bức tường cao 6 mét và rộng 1 mét, được xây bằng những khối đá khổng lồ. Không ai được phép vào làng nếu không được phép. Sau khi giải phóng, cổng làng và tường làng bị phá hủy và sau đó được sửa chữa lại. Chức năng của cổng làng và tường làng là để phòng thủ chống lại sự xâm lược của bọn cướp và quân lính.
Yaowangwu
Vua Nghiêu là thủ lĩnh tối cao của bộ tộc Nam Cương. Theo ghi chép lịch sử, ông có nhiều danh hiệu khác nhau vào những thời kỳ khác nhau. Từ thời nhà Nguyên đến năm Đạo Quang thứ 12 thời nhà Thanh, ông được gọi là "Thiên Trường Công". Sau năm Đạo Quang thứ 12 thời nhà Thanh, ông được gọi là "Diêu Trường". Người Dao và người Hán gọi ông là "Vua Nghiêu". Vua Nghiêu là người quản lý mọi công việc trong làng, giải quyết các tranh chấp, duy trì trật tự xã hội và chịu trách nhiệm đàm phán với nước ngoài. Trong trường hợp xảy ra chiến tranh, ông là người chỉ huy quân sự cao nhất trong làng. Mọi người đều tuân theo lệnh của Vua Nghiêu. Chỉ cần vua Nghiêu ra lệnh, toàn thể người Nghiêu trong làng sẽ đoàn kết, thản nhiên đối mặt với cái chết và dũng cảm chiến đấu cho đến khi giành được thắng lợi. Vua Nghiêu có uy tín rất cao trong dân tộc Nghiêu. Trong trường hợp xảy ra xung đột hoặc tranh chấp, mọi người phải tuân theo quyết định của Vua Nghiêu.
Diêu Liên Vũ
"Nhà Dao Liên". Nghiêu Liên có nguồn gốc từ thời nhà Thanh. Ông là phó của Nghiêu Xương (người Nghiêu gọi ông là Nghiêu Vương). Nhiệm vụ chính của ông là hỗ trợ Nghiêu Vương xử lý các công việc khác nhau trong bộ tộc, điều tra và xét xử các vụ án, bắt giữ và canh giữ tù nhân, tổ chức và lãnh đạo công tác phúc lợi công cộng và các hoạt động tôn giáo, v.v. "Hệ thống Nghiêu Lão" của Nangang Pai được thành lập vào thời nhà Nguyên, khi Nangang Pai thành lập tổ chức "Hệ thống Nghiêu Lão" bao gồm "Thiên Xương Công, Đầu Mộc Công, Quản lý Đền Công, Đốt Hương Công, Phóng Thủy Công" và các bô lão thuộc nhiều họ khác nhau. Thiên Trường Cung là người đứng đầu, Đầu Mộc Cung là phó, người giữ chùa chịu trách nhiệm trông coi Đền Bàn Cổ Vương và tổ chức các hoạt động tôn giáo; Người đốt hương có nhiệm vụ đốt hương và thờ cúng tổ tiên tại Đền Bàn Cổ vào các ngày lễ và ngày mùng 1, ngày rằm hàng tháng; Người xả nước được chia thành người giữ nước uống và người giữ nước đồng ruộng, chịu trách nhiệm quản lý việc phân phối nước cho tuyến đường thủy thoát nước Nangang và tưới tiêu đất nông nghiệp. Tất cả các thành viên nêu trên phải được bầu lên một cách dân chủ bởi toàn thể trung đội. Vào năm thứ 12 đời vua Đạo Quang thời nhà Thanh, nhà Thanh đã thiết lập chế độ "Dao Trường Dao Liên" ở khu vực Pai Yao để quản lý chặt chẽ các thành trì trên núi. Chủ nhân của ngôi nhà này là Diêu Liên.
Getangping
Một khu đất bằng phẳng rộng 9m, dài 9m là trung tâm hoạt động của người Pai Yao ở Nangang ngày xưa. Mọi hoạt động chính trong làng, như triệu tập cuộc họp chung của toàn thể người dân Pai Yao, xử lý những người vi phạm theo "luật tục", "Aidatang", "Guozhou" (một hoạt động tôn giáo của người Pai Yao), chơi nhạc trong phòng hát và diễu hành các vị thần, đều được tổ chức tại đây. Vào các lễ hội, đây là nơi người Dao vui chơi bằng cách đánh chiêng, thổi kèn bò, hát những bài hát Dao và biểu diễn những điệu múa trống dài, vì vậy nơi này được gọi là "Getangping". Vào những năm 1970, 1980 và 1990, sau khi nhà nước phân bổ kinh phí hàng năm để giúp người Dao di cư lên núi và sinh sống, "Getangping" này chỉ có thể được sử dụng làm địa điểm biểu diễn "Shuagetang" hàng năm. Người Dao gọi "Shuagetang" là "Aigetang", đây là một hoạt động tập thể. Hàng năm vào ngày 6 tháng 6, người ta sẽ chọn một ngày để tổ chức lễ hội, thường là sau ngày 16 tháng 10 âm lịch. Vào thời điểm này, vụ thu hoạch mùa thu đã kết thúc và chỉ còn rất ít thời gian. Một mặt, Shuagetang là một hoạt động tôn giáo, mặt khác, đây cũng là một lễ hội quần chúng để ăn mừng vụ thu hoạch.
Đền cổ Nangang
Ngôi đền cổ được xây dựng trên vị trí “đầu rồng”. Từ cổng giữa đi vào Getangping rồi đến ngôi chùa cổ, đây chính là hướng long mạch của toàn bộ ngôi làng. Lý do ngôi đền cổ được xây dựng trên đầu rồng là để ban phước cho người Dao trong toàn làng được bình an, an toàn, ban phước cho những người tốt trong làng được mùa, mọi việc đều tốt đẹp. Ngôi đền cổ ban đầu đã bị phá hủy trong thời kỳ Cách mạng Văn hóa. Ngôi chùa cổ ngày nay đã được sửa chữa lại theo đúng nguyên bản và theo phong cách kiến trúc trước đây. Đền Pai Yao thờ vua Bàn Cổ và vợ ông.
Lăng mộ quan tài
Việc chôn cất trong quan tài là một nghi lễ tang lễ độc đáo ở Nangangpai. Không có ngôi mộ quan tài nào được tìm thấy ở các bộ tộc Yao khác ở Liên Nam. Cất giữ quan tài đá là biểu tượng của quyền lực, chỉ có Vua Nghiêu mới được hưởng nghi thức chôn cất quan tài đá. Trong số các ngôi mộ quan tài bằng đá hiện có ở Nam Cảng, người ta đã tìm thấy hai ngôi mộ quan tài bằng đá thời nhà Minh có khắc chữ và vật tổ của nền văn hóa Sở cũng như pháp danh được đặt cho chủ ngôi mộ sau khi họ "dao" (gaijie). Điều này cho thấy ít nhất đã có những ngôi mộ quan tài bằng đá ở Nangang vào thời nhà Minh, và Đạo giáo có thể đã du nhập vào khu vực Nanpai Yao vào thời điểm đó. Trưng bày ở đây là quan tài dự phòng và các phụ kiện của vị vua Nghiêu cuối cùng. Sau khi thành lập nước Trung Hoa mới, vua Nghiêu có tư tưởng tiến bộ hơn và tình nguyện không chôn trong quan tài đá, vì vậy quan tài đá được bảo quản tại làng. Vì chiếc quan tài này đã bị Hồng vệ binh phá hủy trong thời kỳ "Cách mạng Văn hóa" nên ngày nay chỉ còn lại một số mảnh vỡ.
Lễ hội và sự kiện:
Người Dao tổ chức tám lễ hội mỗi năm, bao gồm Tết Nguyên đán, Tết Cày ruộng, Tết Ca hát và Tết Bàn Cổ Vương.
Lễ hội cày ruộng
Ngày thứ hai của tháng thứ hai âm lịch hằng năm là "Tết cày mở" của người Pai Yao, còn gọi là "Tết dã ngoại", có nghĩa là bắt đầu mùa cày ruộng vào mùa xuân. Người Dao thường giết gà và đậu phụ vào ngày này, thờ cúng các vị thần đất đai và tổ tiên, cầu nguyện cho mưa thuận gió hòa và mùa màng bội thu. Một số bộ tộc Yao yêu cầu chủ nhân chọn một ngày lành để làm "Lễ khai mạc mùa màng" cho bộ tộc. Khi đến ngày đã chọn, tất cả mọi người trong bộ tộc sẽ cùng ra ngoài và bắn đại bác để đánh dấu sự bắt đầu của mùa vụ canh tác.
Lễ hội ca hát khai mạc
Một lễ hội truyền thống của người Paiyao. Ngày thứ bảy của tháng thứ bảy âm lịch được coi là ngày sinh của vua Bàn Cổ. Theo truyền thuyết của người Dao, vua Bàn Cổ là tổ tiên của người Dao. Ông đã tạo ra thế giới, con người, ngũ cốc, các bài hát và kinh sách của người Dao. Để tưởng nhớ vua Bàn Cổ, người Dao đã hát "Bài ca Bàn Vương" vào ngày này để ca ngợi lòng nhân hậu của vua Bàn Cổ. Vì vậy, ngày này còn được gọi là “Lễ hội ca hát”. Vào ngày này, ngoài việc chuẩn bị rượu thịt làm thức ăn, người Dao Pai còn chọn ra hai người già có giọng hát hay, thay phiên nhau hát ở ngôi chùa lớn trên đỉnh tháp, còn những người trẻ tuổi thì chăm chú lắng nghe ở phía dưới. Từ ngày này cho đến Tết Nguyên đán, người Dao có thể hát mọi lúc mọi nơi.
Lễ hội vua Bàn Cổ
Người ta nói rằng ngày 16 tháng 10 âm lịch là ngày sinh của Bàn Cổ Vương Pha, và cũng tương truyền rằng vua Bàn Cổ đã băng hà vào ngày này. Đây là thời điểm cuối vụ thu hoạch mùa thu, một số lễ hội còn được gọi là "Lễ hội thu hoạch" hoặc "Lễ hội hoàn thành lời thề". Vào ngày đó, tất cả các làng Pai Yao đều tổ chức các hoạt động văn hóa dân gian lớn tại Đền thờ Vua Bàn Cổ để thờ cúng tổ tiên, thực hiện lời thề và ăn mừng vụ thu hoạch. Họ cũng chọn một số ca sĩ kỳ cựu để hát "Bài ca Bàn Cổ Vương". Mỗi gia đình đều tổ chức lễ hội bằng nhiều món ăn bổ dưỡng như rượu, thịt, đậu phụ và bánh nếp.
Chuyên ngành:
Thịt lợn bản địa Liên Nam
Lợn bản địa ở làng Liannan Yao sống dựa vào đặc điểm địa phương là núi non, sông ngòi tươi đẹp, không khí trong lành và cỏ xanh tươi. Chúng được nuôi trong môi trường sinh thái chăn nuôi độc đáo với nước khoáng ngọt giàu canxi từ sâu trong dãy núi Yao và được cho ăn nhiều loại rau dại và ngũ cốc trồng tại nhà. Thịt có hương vị thơm ngon, ngọt, béo nhưng không ngấy, giàu dinh dưỡng và tốt cho sức khỏe.
Vé vào tham quan danh lam thắng cảnh:
Vé mua tại chỗ là 118 nhân dân tệ/người (bao gồm một suất diễn mỗi ngày); 80 nhân dân tệ/người (chỉ tính vé), ngoài ra còn có các chương trình giảm giá như giảm một nửa giá cho thẻ sinh viên.
Lời khuyên tử tế:
Làng Thiên Niên Kỷ Yao là một trong những điểm thu hút khách du lịch nổi tiếng nhất ở Thanh Nguyên và thậm chí cả ở Quảng Đông. Số lượng khách du lịch ngày càng tăng trong những năm gần đây, thậm chí còn tăng nhiều hơn vào các ngày lễ. Vì vậy, du khách tự lái xe cần đặc biệt chú ý. Có thể có hạn chế giao thông trong những ngày lễ. Xe riêng của khách du lịch không được phép đi trực tiếp vào khu danh lam thắng cảnh. Họ cần phải chi thêm 25 nhân dân tệ/người (bao gồm cả phí hai chiều lên và xuống núi) tại chân núi để đi xe buýt đưa đón đến và đi từ khu danh lam thắng cảnh trung tâm.