Quê hương của Chu Kỵ Tây Thi giống như một công viên vườn mở!

Chư Kỵ là một trong những nơi khai sinh nền văn hóa Việt cổ đại, lịch sử của nó có thể bắt nguồn từ thời nhà Vũ, nhà Hạ và nhà Chu. Chư Kỵ ban đầu là nước Chư Kỵ cổ đại, sau đó bị nhà Thương phá hủy. Bài thơ của Lý Bạch có đoạn: "Tây Thi, cô gái Việt Tây, đến từ núi Trúc La." Sinh ra ở Chu La, nước Việt vào cuối thời Xuân Thu, họ của Tây Thi là Thạch, tên khai sinh là Dịch Quang. Bà được xếp hạng nhất trong tứ đại mỹ nhân Trung Hoa, gồm có Chiêu Quân, Điêu Thuyền và Dương Ngọc Hoàn, và được mệnh danh là "Vệ nữ phương Đông". Tây Thi rất nổi tiếng ở đất nước tôi. Những thành ngữ như "xinh đẹp như Tây Thi", "Tây Thi ở trong mắt kẻ si tình" và "Đông Thi bắt chước Pin" đều liên quan đến Tây Thi. Trong các tác phẩm văn học của các triều đại, có vô số bài thơ, bài hát, vở opera và tiểu thuyết ca ngợi Tây Thi. Ảnh hưởng của Tập Cận Bình còn vượt ra ngoài biên giới quốc gia. Singapore có "Phố Tây Thi", Hàn Quốc có "Hồ Tây Thi", thị trấn Xiangxie ở Akita, Nhật Bản tổ chức "Lễ hội Tây Thi" hàng năm để chọn ra Hoa hậu Tây Thi. Liệu Tập Thi có thực sự tồn tại trong lịch sử không? Không có câu trả lời chắc chắn. Theo truyền thuyết, nước Ngô và nước Việt xảy ra chiến tranh và nước Việt đã bị đánh bại. Vua Câu Tiễn của nước Việt muốn báo thù cho đất nước. Ông biết rằng "Vua nước Ngô dâm đãng, mê muội và đắm chìm trong việc nước", nên đã chọn mỹ nhân Tây Thi và dâng tặng cho vua Ngô Phù Sai, khiến vua say sưa rượu chè và xao lãng việc nước. Tây Thi tận tụy với đất nước, chịu nhục và cuối cùng giúp Câu Tiễn hoàn thành đại nghiệp diệt Ngô, khôi phục đất nước. Tây Thi sinh ra ở đâu? Giữa “thuyết Chư Kỵ” và “thuyết Tiêu Sơn” vẫn luôn có sự tranh chấp, cuộc tranh chấp này đã kéo dài hơn một nghìn năm. Ý kiến ​​chủ đạo của tất cả các triều đại đều ủng hộ "thuyết Chư Kỵ", trong khi một số học giả lại ủng hộ "thuyết Tiêu Sơn". Những nhân vật tiêu biểu là Lai Sixing thời nhà Minh, Mao Qiling và Zhu Yizun thời nhà Thanh. Trong số đó, quan điểm của Mao Khải Linh, người phê bình Hàn Lâm viện nhà Thanh và biên soạn Viện Sử sách nhà Minh, có ảnh hưởng lớn nhất. Căn cứ của Mao là chú thích của Lưu Triệu trong Hậu Hán thư: Kỷ lục các quận và quốc: "Nguồn gốc từ Tiêu Sơn Tây Sử", nhưng nhiều học giả cho rằng chú thích của Lưu là sai và không đáng tin cậy. Ruan Xun nói: "Căn cứ của Vương Duy Xương vẫn là quan điểm của Mao Khải Linh, bằng chứng của ông ta là di tích ở Lâm Phố, Tiêu Sơn". "Sau khi bài viết của ông được công bố, Trần Khả Chương, Dương Thế An và một số người chúng tôi ở Chư Kỵ đã viết bài phản công, tra cứu biên niên sử của huyện và đến Lâm Phố để tìm ông. Vào thời điểm đó, Hòa thượng A Bảo, một nhà sư từ chùa Xishi ở Tiêu Sơn, đã giới thiệu với chúng tôi về nguồn gốc của điện Xishi: Xishi đã đi qua Lâm Phố trên đường đến nước Ngô và để lại một số di vật ở đó. Một năm sau, có một trận lụt và nhiều mảnh gỗ trôi nổi trên sông có khắc chữ "Xishi". Người dân tin rằng Xishi hoài niệm về Lâm Phố và muốn đến đây để dâng hương nên đã tạc tượng bà và xây dựng Đền Xishi. Từ đó đến nay, di tích của Tây Thi Điện, Cổng Ngọc Mỹ và Đình Trúc La vẫn còn ở Lâm Phố. “ Theo thời gian trôi qua, di tích Tây Thi ở Chư Kỵ dần biến mất, Tây Thi cũng dần khuất khỏi tầm mắt của mọi người. Tranh chấp về quê hương của Tây Thi đã vô hình thúc đẩy thành phố Chư Kỵ bảo vệ di tích Tây Thi và di sản văn hóa phi vật thể.