Chùa Nam Thiền | Kinh hành khó quên, tác phẩm điêu khắc thời Đường vẫn phản ánh bản chất của Thiền tông

|Thật khó để từ bỏ phương pháp thiền hành cổ xưa, và các tác phẩm điêu khắc thời nhà Đường vẫn tỏa sáng với phong cách Thiền tông. Trong các thung lũng sâu phía tây Núi Ngũ Đài có nơi ẩn náu của các tòa nhà cổ. Rất ít người ngoài đến đây, đó là lý do tại sao Chùa Phật Quang và Chùa Nam Thiền vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Ngày nay, vùng đất này đã trở thành điểm dừng chân mà vô số du khách không thể bỏ qua. Chùa Nam Thiền, là công trình kiến ​​trúc bằng gỗ "cổ nhất" của Trung Quốc, trước đây từng bị Lương Tư Thành bỏ qua do vị trí địa lý biệt lập, nhưng hiện nay chùa Nam Thiền đã dần được mọi người biết đến. Thân hình không mấy uy nghi của nó đã sống sót qua cuộc đàn áp Hồi Xương, và mái hiên sâu và rộng như cánh chim thể hiện sự táo bạo và thoải mái của kiến ​​trúc nhà Đường. Các tác phẩm điêu khắc thời Đường giữa các vị trụ trì trong điện củng cố sự tự tin và sức sống của người Đường. Chính điện của chùa Nam Thiền là công trình kiến ​​trúc quốc gia hạng nhất xứng đáng, được xây dựng vào năm Kiến Trung thứ ba thời nhà Đường. Ngôi nhà rộng ba phòng và sâu bốn vì kèo, có mái hông đơn và mười hai cột mái bao quanh. Ba cột vuông trên bức tường phía tây là di tích từ những ngày đầu của ngôi đền và rất cổ kính. Những nét cổ kính của kết cấu gỗ ở chính điện được thể hiện vô cùng rõ nét. Các cột được nối với nhau bằng dầm ngang, không có dầm dọc nào cả và dầm ngang không nhô ra ở các góc. Khi quan sát các dầm bên trong hội trường, có thể thấy bốn thanh xà được sử dụng để vươn tới mái hiên trước và sau, và các bàn tay lớn bắt chéo được sử dụng để đỡ cột nóc trên dầm phẳng. Đầu cột được thiết kế với năm lớp giá đỡ năm cánh hình vòm kép và hình vòm đơn. Thực hành này cũng khá cổ xưa và đã xuất hiện trong các tài liệu khảo cổ từ thời Bắc triều đến thời nhà Tùy. Tất cả những đặc điểm trên đều không có trong các công trình kiến ​​trúc thời Ngũ Đại và có thể được coi là di tích kiến ​​trúc nhà Đường có giá trị như sách giáo khoa. Ở giữa hội trường có một bệ Phật giáo bằng gạch với những hình chạm khắc hoa và động vật bằng gạch. Có 17 tác phẩm điêu khắc màu từ thời nhà Đường còn sót lại. Vào thời nhà Nguyên, chúng đã được trang trí lại trên quy mô nhỏ, theo phong cách tương tự như các tác phẩm điêu khắc màu ở Đôn Hoàng. Hình dáng đầy đặn, tròn đầy và theo đuổi vẻ đẹp năng động. Các bức tượng Thiên Vương ở cả hai bên thể hiện rõ nhất phong cách điêu khắc này. Có thể nói đây là sự thể hiện định hướng thẩm mỹ được hình thành bởi người Đường trong quá trình bao hàm, là sự phản ánh cái mà Danton gọi là “bầu không khí tâm linh” theo nghĩa của điêu khắc. Trong số những bức tượng này, cậu bé đang nhìn lên và các vị Bồ Tát đang hầu hạ cậu dường như có sự giao tiếp bằng mắt; Tây phương thiên vương và Bồ tát chạm ngón tay vào nhau, như thể họ đang cộng hưởng với nhau khi lắng nghe lời dạy của Đức Phật. Toàn bộ hội trường giống như một bức tranh sống động, phản ánh hàng ngàn khuôn mặt của mọi người tại Pháp hội chỉ trong một cái nhìn. Đền Nam Thiền là ngôi đền của làng Lệ Gia Trang. Nó phản ánh sự theo đuổi hòa bình và năng động trong nghệ thuật dân gian, và thẩm mỹ dân gian chính xác là một dòng chảy tiềm ẩn trong thẩm mỹ Trung Quốc không thể bỏ qua. Ba bức tượng màu ở Chùa Nam Thiền đã bị đánh cắp vào năm 1999 và hiện vẫn chưa rõ tung tích. Đài sen nơi thờ Bồ Tát hiện nay đã trống rỗng, thật đáng tiếc. Đền Nam Thiền và các công trình kiến ​​trúc cổ xung quanh huyện Ngũ Đài như Đền Phật Quang, Đền Diên Khánh, Đền Hồng Phúc, Đền Quảng Tế, v.v. đã tạo thành một tuyến đường rất hoàn chỉnh và không có vấn đề gì khi tìm kiếm cơ hội đi chung xe hoặc thuê xe.