Cung điện Xuân Dương Thái Nguyên có lịch sử lâu đời

Khách sạn tôi ở nằm ở Liuxiang, cách đó không xa là Cung Xuân Dương, còn được gọi là Đền Lỗ Tổ. Trong lịch sử thực sự có một người tên là Lỗ Động Tân. Ông đến từ Sơn Tây và bạn phải tỏ lòng tôn kính ông khi đến Sơn Tây. Lữ Động Tân tin vào Đạo giáo. Đạo giáo rất phổ biến vào đầu thời nhà Nguyên. Hốt Tất Liệt đã phá hủy Đền Lữ Công và xây dựng Cung điện Vĩnh Lạc rộng lớn cho Lữ Động Tân. Đây là cung điện Nam Cung, một trong ba cung điện Xuân Dương lớn ở Sơn Tây. Nơi trước mặt chúng ta ở thành phố Thái Nguyên là cung điện Trung Cung Xuân Dương. Vì Cung Xuân Dương là một chi nhánh của Bảo tàng Sơn Tây trước đây trong lịch sử nên có rất nhiều di tích văn hóa cổ như bia đá và tượng Phật ở đây. Đây không chỉ là thánh địa Đạo giáo với nhiều di tích văn hóa mà còn có thể hiểu là sự kết hợp giữa Phật giáo, Đạo giáo và Nho giáo. Khi đến đây, bạn sẽ được chiêm ngưỡng “tam kỳ quan” của Cung Xuân Dương. Khi bước vào cổng, bạn sẽ nhìn thấy mái chùa được lợp bằng ngói tráng men màu xanh lá cây và một cổng vòm bằng gỗ có khắc dòng chữ "Đền Lữ Tiên Thiên", thể hiện địa vị Đạo giáo của Lữ Động Tân. Phòng trưng bày bia đá bên trái thật tuyệt vời. Những bức tượng đá từ thời nhà Hán, nhà Ngụy và nhà Đường có giá trị lịch sử và nghệ thuật cực kỳ cao. Đây là "Tượng đài biến hình Niết bàn" (độc đáo đầu tiên). Được viết vào năm Thiên Thọ thứ 2 thời Vũ Chu của nhà Đường, tác phẩm này miêu tả câu chuyện nhập Niết bàn của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, tổng cộng có 8 bức tranh. Có tổng cộng 6 hình ảnh ở mặt trước, bạn nên đọc từ dưới lên trên. Đó là những bức tranh ghi lại cảnh Đức Phật khuyên bảo các đệ tử trước khi Ngài viên tịch. Việc thực hành kép là nhập niết bàn và rước tang quanh thành phố sau này được gọi là hỏa táng. Phía sau cũng có những bức tranh, chủ yếu nói rằng Phật Di Lặc là chuyển sinh của Phật, và Võ Tắc Thiên là chuyển sinh của Phật Di Lặc. Có một lời giải thích được khắc trên tấm bia này. Mọi người đều đã nghe về "Kinh Đại Vân", một sản phẩm của thời đại đó. Nó đã tồn tại qua phong trào bài Phật giáo nên đặc biệt quý giá. Bước qua cánh cửa đạo đức không phải là đạo đức mà chúng ta hiểu, mà là cánh cửa của sự thực hành tâm linh. Việc đi vào đó có ý nghĩa là thực hành tâm linh. Phía sau là phòng tế lễ, có chạm khắc những con thú kỳ lạ ở cả bốn phía để nâng đỡ lễ vật. Người ở giữa là Đức Phật Di Lặc. Đức Phật là một bức tượng Phật giáo, nhưng phần đế là bức chạm khắc hình Bát Tiên Độ Hải. Sự kết hợp giữa Phật giáo và Đạo giáo được thể hiện rõ ràng ngay từ đầu. (Đặc điểm độc đáo thứ hai) Sân Cửu Cung Bát Quái: Sân thứ tư là sân Cửu Cung Bát Quái duy nhất trong cả nước. Tầng dưới cùng của sân được xây dựng theo các hướng của Bát Quái: Càn, Khảm, Căn, Chân, Tuân, Lý, Khôn và Đôi, cùng với tầng dưới cùng hình vuông của hành lang lầu hai, tạo thành Cửu Cung dưới lòng đất. Những ngôi nhà hang gạch ở tầng trệt của toàn bộ sân có thể được mô tả là "xấu xa và quanh co", với những lối đi chéo bên trong và những tác phẩm điêu khắc tinh xảo từ nhiều thời kỳ khác nhau. (Kỳ quan thứ ba) Tượng Thiên Tôn Trường Dương trong động Thiên Chân: Nằm phía sau phòng triển lãm “Weige” ở sân thứ năm. Ngôi đền được xây dựng vào năm Khai Nguyên thứ 7 thời nhà Đường và được chạm khắc từ đá cẩm thạch trắng. Tượng đá đội vương miện hình hoa sen và mặc áo choàng Đạo giáo rộng, trông giống như Lão Tử thanh bình. Cung Xuân Dương có nhiều di tích văn hóa và cũng là Bảo tàng Kiến trúc Cổ Sơn Tây. Nơi đây có nhiều câu chuyện và lịch sử phong phú. Tôi đến đây vội vã và bỏ qua một số điều.