Vua Công: Triển lãm đồ đồng thời nhà Tống, Nguyên, Minh và Thanh tại Bảo tàng Thượng Hải

Triển lãm "Hòa quyện Cổ xưa và Mới mẻ: Cổ điển và Đổi mới trong Đồ đồng thời Tống, Nguyên, Minh và Thanh" đã diễn ra trong một thời gian khá dài. Triển lãm tại Bảo tàng Thượng Hải, trưng bày bức tượng Khổng Tước Vương bằng đồng mạ vàng cao 145cm từ Bảo tàng Dân tộc học Berlin, thực sự ngoạn mục, làm lu mờ các hiện vật khác gần đó. Khổng Tước Vương, tên tiếng Phạn là Mahāmāyūrī, là hiện thân của Khổng Tước Vương Dharani. Ngài thường được miêu tả là nữ, với đặc điểm là cầm lông đuôi công hoặc cưỡi công. Việc thờ phụng Ngài bắt nguồn từ các giáo phái Phật giáo Ấn Độ cổ đại. Trong thời kỳ Mật tông, người ta đã sử dụng các thần chú để chữa rắn độc. Trong thời kỳ Mật tông Tạp, chỉ tìm thấy kinh Dharani. Trong giai đoạn giữa của Mật tông, các vị thần được nhân cách hóa đã xuất hiện. Trong giai đoạn cuối của Mật tông, họ thường được coi là một trong "Năm vị Mẫu Hộ Pháp". "Năm vị Hộ Pháp Mẫu" là tập hợp các vị nữ thần được nhân cách hóa từ năm truyền thống Đà-la-ni. Đà-la-ni Đại Bi của Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa La Ni, Đà-la-ni Đại Thiên Kích Đa La Ni của Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa La Ni, Đà-la-ni Khổng Tước của Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa La Ni, Đà-la-ni Rừng Lạnh Lớn của Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa La Ni, và Đà-la-ni Đại Bí Mật của Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa La Ni. Do đó, nó có ảnh hưởng đáng kể ở Ấn Độ, Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc và các nơi khác. Đà-la-ni Khổng Tước Vương được giới thiệu vào khu vực văn hóa Hán tương đối sớm. Trong thời Đông Tấn và Nam Triều, các phiên bản tiếng Trung do Pashimi Tara và những người khác dịch đã được lưu hành. Tuy nhiên, sự phổ biến của các hình ảnh liên quan đáng lẽ phải bắt đầu từ thời Đường Cao. Vào thế kỷ thứ 8 sau Công nguyên, Kinh Dịch và Bất Không Kim Cương đã lần lượt dịch lại kinh này và thêm vào các văn bản nghi lễ cùng hình ảnh. Sau đó, việc chế tác tượng và bàn thờ Khổng Tước Vương trở nên phổ biến. Trong thời Đường và Tống, hình ảnh chủ yếu dựa trên các văn bản nghi lễ của Trung Quốc, tập trung ở các bức tranh tường ở Hành lang Hà Tây và các tác phẩm chạm khắc đá ở lưu vực Tứ Xuyên. Trong thời Nguyên, Minh và Thanh, các tác phẩm chịu ảnh hưởng nhiều hơn từ Phật giáo Mật tông Tây Tạng, xuất hiện dưới nhiều hình thức khác nhau như tranh tường, tranh Thangka, tác phẩm điêu khắc và minh họa kinh điển. Ví dụ sớm nhất về hình ảnh Khổng Tước Vương được tìm thấy vào thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên tại Hang động Ellora ở Tây Ấn Độ, bao gồm một bức tượng một mặt, hai tay. Sau thế kỷ thứ 8 sau Công nguyên, một bức tượng một mặt, bốn tay ngồi từ triều đại Pala ở Đông Ấn Độ đã được du nhập vào vùng Trung Quốc quyển Đông Á và đạt được sự phát triển đáng kể. Ít nhất là vào thế kỷ 11... Vào thế kỷ 19, những bức tượng ngồi với ba mặt sáu tay hoặc ba mặt tám tay đã trở nên phổ biến ở dãy Himalaya và dần lan rộng ra các khu vực xung quanh. Bức tượng này mang phong cách ba mặt tám tay, và tổng thể kết hợp các yếu tố Hán và Tây Tạng. Do kích thước lớn, việc chụp ảnh các chi tiết tương đối đơn giản. Lưu ý rằng dòng chữ "Được làm vào thời Tuyên Đức của triều đại nhà Minh" ở phía trước hai móng vuốt khá nhỏ (Hình 5). Việc quan sát tại chỗ cực kỳ khó khăn, và cần phải có ống kính tele để chụp ảnh. Đầu chim công và ngực của vua Minh bị che khuất một phần trong các bức ảnh chụp chính diện; cần một góc cao hơn để chụp được toàn bộ vua Minh (Hình 10 và 16). Vì đây là vị trí trung tâm không thể tranh cãi, nên để chụp được một bức ảnh không có người, bạn chỉ có thể đợi đến giờ đóng cửa, ngay trước khi người cuối cùng được nhân viên dẫn đi (Hình 18). Thời gian triển lãm: 12 tháng 11 năm 2025 - 16 tháng 3 năm 2026 Địa điểm: Hội trường triển lãm đặc biệt số 1, Tầng 1, Cánh Đông, Bảo tàng Thượng Hải Vé vào cửa: Miễn phí