Trong thời đại không có AI, người xưa đã sử dụng trí tưởng tượng của mình để thực hiện những điều kỳ diệu

Hốc đá số 245 của hang động Beishan ở Dazu, Trùng Khánh có lẽ là tác phẩm biến đổi Kinh A Di Đà đẹp đẽ và tráng lệ nhất mà tôi từng thấy ở hang động Bashu. Nơi đây có 539 bức tượng, hơn 460 hiện vật cùng nhiều di tích khác như đình, trụ kinh, lầu gác và chùa chiền. · Đức Phật A Di Đà, Bồ Tát Quán Thế Âm và Bồ Tát Đại Thế Chí ngồi ở trung tâm của thế giới trang nghiêm này, yên tĩnh và thanh bình, thanh nhã và trang nghiêm. Những thiên thể bay lượn giữa những ánh đèn, những bông hoa thơm bay lơ lửng trong không trung, xung quanh còn có những bức chạm khắc hình chim garuda, cây quý, v.v. Con chim thần ngậm một chiếc tán trong miệng và lơ lửng trên không trung. Đi lên trên có ba tòa đình cao chót vót, có các sân hiên và đình đài phân bố theo trật tự. Tòa nhà ở giữa có mái hông và hiên ở phía trước. Có một tòa tháp kiểu đình ở mỗi bên và các đình được kết nối bằng hành lang. Những đặc điểm này cho chúng ta biết diện mạo thực sự của kiến ​​trúc Trung Quốc trong thời kỳ khai quật hang động, và cũng phản ánh quá khứ của nhà Đường. · Bốn đường nét giống như đám mây và ánh sáng kéo dài từ giữa đến hai bên trên, dẫn hướng tầm nhìn một cách mượt mà và linh hoạt đến hai bên đỉnh hốc, dường như khiến không gian trông rộng hơn về mặt thị giác. Nhiều loài chim được miêu tả trong kinh sách đang bay và chơi nhạc trên đó, nhiều loại nhạc cụ khác nhau đang chơi trên không trung mà không cần chơi, tạo nên bầu không khí âm nhạc thiên đường ở Tây Phương Cực Lạc. · Ở cả hai bên của hốc, nhiều vị Bồ tát ngồi trên bệ sen, giống hệt như hình dạng của các hốc Phật ngàn năm ở nhiều nơi khác nhau tại Tứ Xuyên và Trùng Khánh. Các vị Bồ tát, các vị thần và tín đồ thường trực của họ đứng, đi lang thang, quan sát hoặc chơi đùa dưới ghế của Tam Thánh Tây Phương, giữa các hành lang và trên lan can, tất cả đều thoải mái. Toàn bộ hốc tường sử dụng các kỹ thuật tinh tế để mô tả sự uy nghiêm của Tịnh Độ đồng thời kết hợp sự hùng vĩ của thế giới thực. · Không chỉ có nhiều tác phẩm về chủ đề Quán Vô Lượng Thọ Phật Kinh rải rác khắp các hang động ở Ba Thụ, mà còn có nhiều bức bích họa về chủ đề tương tự ở các hang động Mạc Cao ở Đôn Hoàng, cách đó hơn 2.000 km, chẳng hạn như hang 112 và hang 172 ở Đôn Hoàng. Cùng thời đại, Đôn Hoàng và Đại Tổ có mối liên hệ tuyệt vời, bố cục và chi tiết lại giống nhau đến ngạc nhiên. · So với hang động Mạc Cao ở Đôn Hoàng, nét vẽ tuyệt đẹp của họa sĩ đã biến thành những tác phẩm điêu khắc tinh xảo của thợ đá ở vùng đất Ba Thục. Họ đã tạo ra một thế giới rộng lớn trong một không gian hạn hẹp. Việc trình bày các biến hóa kinh điển đòi hỏi sự hiểu biết sâu sắc về kinh điển Phật giáo và sự sáng tạo nghệ thuật, biến đổi đá cứng thành nhiều hình ảnh hữu hình khác nhau, có thể trang nghiêm, mềm mại, lộng lẫy hoặc nhẹ nhàng. Đó là một cuộc phi nước đại của trí tưởng tượng. Từ sự biến đổi của không gian đến sự hình thành vẻ đẹp, nhiều nội dung khác nhau được sắp xếp theo trật tự trong không gian hạn chế của các hang động, với mật độ cân đối và các lớp đan xen, tạo thành một "bộ truyện tranh" ba chiều cổ đại. · Mọi người đều nói "Tôi muốn được sinh về Tây Phương Cực Lạc", và người xưa đã dùng trí tưởng tượng và đôi tay của mình để cố gắng hết sức mô tả sự thanh tịnh và vẻ đẹp của thiên đường này trên những tảng đá ở Dazu, giới thiệu nó cho mọi chúng sinh đã dừng chân ở đây trong hơn một nghìn năm. Với tư cách là người xem, tôi cảm thấy xúc động trước tác phẩm kỳ diệu này; nó thanh thoát, trong sáng, yên bình và vô ưu. Chỉ cần liếc mắt một cái, một thế giới siêu việt đột nhiên xuất hiện trước mắt, là một thế giới độc đáo, trang nghiêm, cũng là một vùng đất thánh thuộc về tất cả mọi người.