Gợi ý hoạt động tại Tương Phần

Một số điểm tham quan sẽ không bao giờ lấy lại được sự yên bình vốn có. Ví dụ, có một cụm kiến ​​trúc cổ xưa vốn rất yên tĩnh và không mở cửa cho công chúng. Giờ đây, khi đã mở cửa, nơi đây luôn tấp nập người qua lại. Có người nói rằng cổng đã bị chặn và có thể sẽ thu phí vào cửa trong tương lai.

Là người Lâm Phần, mỗi dịp Tết Nguyên đán, tôi luôn cùng bố mẹ đến Đền Nghiêu để vui chơi. Tôi luôn nhớ nơi đây được trang hoàng bằng đèn lồng đỏ, xung quanh là các cửa hàng, đồ ăn vặt và các khu vui chơi giải trí. Hầu như đứa trẻ nào ở Lâm Phần cũng có cơ hội thưởng thức những chuỗi kẹo táo tàu ở đó hoặc chụp ảnh với Cổng Hoa Môn, cổng thành danh giá nhất thế giới. Đền Nghiêu không chỉ là điểm đến phổ biến vào dịp Tết Nguyên đán; là biểu tượng của văn hóa Nghiêu, nơi đây còn là điểm đến yêu thích của du khách muốn tìm hiểu thêm về văn hóa này. Người dân địa phương thậm chí còn tổ chức các buổi biểu diễn cồng chiêng và trống hoành tráng để chào đón du khách. Đền Nghiêu thực sự là một nơi vui chơi và giàu văn hóa. Chúng tôi chào đón tất cả những ai quan tâm đến việc tìm hiểu về văn hóa Nghiêu đến trải nghiệm! [Phong cảnh] Kỳ vĩ [Vui nhộn] Nhiều điểm tham quan thú vị [Giá trị đồng tiền] Trải nghiệm Đền Nghiêu tiết kiệm với giá dưới 100 nhân dân tệ

Cổng Hoa Môn, hay còn gọi là Cổng Trời thứ nhất, nằm trên đường Yaodu, phía tây quảng trường Yaomiao, quận Yaodu, thành phố Linfen, tỉnh Sơn Tây. Đây là một di tích lịch sử của nền văn minh Trung Hoa. Cổng Hoa Môn gồm có bệ, cổng chính và tháp cổng. Ba cánh cổng phía trước tượng trưng cho ba vị hoàng đế Yao, Shun và Yu. Cổng chính cao 18 mét, là cổng lớn nhất thế giới. Một bức tường thác nước dài 25 mét chạy phía trước cổng chính. 56 bậc thang màu vàng nâu dẫn lên cổng, tượng trưng cho 56 dân tộc của Trung Quốc. Tầng một trưng bày "Cửu Chân Đế Liên Kết", một hiện vật bằng đồng. Một chân đế chính nối liền tám chân đế phụ, tượng trưng cho sự thống nhất Trung Hoa và sức mạnh của một lời nói, thể hiện sự uy nghiêm của những hiện vật quan trọng này của Trung Quốc. Tám cột rồng đồng khổng lồ sừng sững uy nghi trong sảnh chính, bổ sung cho các hiện vật về các triều đại khác nhau, tạo nên một màn trình diễn sâu sắc và đầy cảm hứng về di sản văn hóa 5.000 năm của Trung Quốc. Tượng Nữ Oa trong "Sảnh Nữ Anh Hùng" ở tầng bốn là một kiệt tác sáng tạo về điêu khắc Nữ Oa ở Trung Quốc. Từ sân thượng tầng năm, bạn có thể ngắm nhìn toàn cảnh khung cảnh xung quanh. Nhìn chung, chuyến tham quan khá thú vị. Kiến trúc ấn tượng và ăn ảnh, đặc biệt đẹp khi được thắp sáng vào buổi tối. Nội thất không quá rộng nhưng sạch sẽ và gọn gàng, với thông tin về lịch sử Trung Quốc và văn hóa người Dao ở mỗi tầng. Bạn có thể đi thang máy lên mỗi tầng. Là một điểm tham quan không thể bỏ qua ở Lâm Phòng, rất đáng để ghé thăm và chụp ảnh; phù hợp cho cả người dân địa phương và khách du lịch. Mất khoảng 30 phút đến một giờ để tham quan hết mọi thứ.

Di tích Định Thôn chứa đựng nhiều hiện vật khảo cổ, được trưng bày tập thể tại Bảo tàng Dân gian Định Thôn. Thời gian có hạn nên chỉ nên tham quan trong thời gian ngắn. Mặc dù người xưa chưa có trình độ tự động hóa tiên tiến như ngày nay, nhưng trí tuệ của họ vượt trội hơn hẳn kinh nghiệm của con người hiện đại. Để sinh tồn và phát triển, môi trường càng khắc nghiệt, họ càng cần tạo ra một môi trường sống phù hợp. Đây chính là cách người xưa không ngừng đấu tranh với thiên nhiên, khám phá và tìm kiếm những yếu tố thuận lợi khác nhau để cải tạo môi trường sống. Quá trình khám phá này vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Các công trình nhà ở tại Định Thôn, được xây dựng dưới thời nhà Minh và nhà Thanh, chủ yếu là những sân hình tứ giác. Hiện nay, có 26 sân lớn. Không giống như các sân thương mại ở Tấn Trung, mỗi sân được thiết kế chủ yếu cho mục đích sinh hoạt. Mỗi sân đều được thiết kế tinh xảo, trang nhã và trang trí lộng lẫy. Hầu hết đều có sảnh chính, hành lang, cổng và các phòng phụ, tất cả đều được xây dựng bằng gạch, đá và gỗ. Các thành phần kiến trúc bao gồm các tác phẩm chạm khắc gỗ và gạch, đá, mô tả các nhân vật, hoa, chim, thú, kinh kịch và các câu chuyện lịch sử. Các bậc thang, chân cột, dầm và song cửa sổ cũng được trang trí bằng nhiều bức tranh và tác phẩm điêu khắc, thể hiện nghệ thuật đặc sắc. Điều đầu tiên bạn nhận thấy khi bước vào là những bức tường sân rộng lớn, cao ngất ngưởng và có khả năng bảo vệ vững chắc. Tất nhiên, đối với những gia đình giàu có như những người giữ chức vụ, việc tự bảo vệ mình là tối quan trọng, và điều này cũng dễ hiểu. Các sân khác nhau trong cùng một gia đình có chung cửa hông, chủ yếu để dễ dàng ra vào và cũng là lối thoát hiểm trong trường hợp khẩn cấp. Mặc dù người lạ khó có thể nhanh chóng hiểu được cấu trúc bên trong, nhưng đây là một công cụ hữu ích cho việc chuẩn bị ứng phó với tình huống khẩn cấp. Hiện nay, có những buổi trưng bày các phong tục dân gian liên quan đến đám cưới, đám tang và lễ hội. Tôi đặc biệt quan tâm đến những bức tượng nhỏ bằng bột. Người xưa đã có thể tĩnh tâm và thể hiện trọn vẹn trí tuệ của mình thông qua những bức tượng nhỏ bằng bột, và sự tinh xảo của chúng thực sự ngoạn mục. Nhìn thấy máng cỏ trong những ngôi nhà giàu có, tôi kinh ngạc trước sự xa hoa của người giàu. Trong khi người nghèo phải vật lộn để kiếm sống, máng cỏ của người giàu lại được chạm khắc tinh xảo. Điều này thực sự thấm đẫm câu nói: "Người giàu cầu toàn, người nghèo xoay xở". Hàng ngàn năm nay, người Trung Quốc đã có truyền thống mua đất xây nhà khi có tiền. Điều này không chỉ thể hiện sự giàu có mà còn là cách thể hiện sự sang trọng của gia đình. Cho đến ngày nay, biệt thự vẫn được xây dựng khắp nơi.

Cửa thường đóng. Tôi hỏi một người dân làng đi ngang qua thì ông ấy nói bên trong chắc có một ông lão đang gác cửa. Tôi gõ cửa rất lâu nhưng không thấy ai trả lời, cũng chẳng thấy ai gọi. Có lẽ tôi đến sớm quá, lúc 8:30. Người dân làng nói trưa nay có thể có người ở đó, nếu không đợi được thì tôi cứ đi ngang qua mà không vào.

Di tích Taosi (Di tích Văn hóa Quốc gia) Nằm ở làng Taosi, huyện Xiangfen, tỉnh Sơn Tây, đây là di tích văn hóa Longshan lớn nhất ở vùng đồng bằng Trung Bộ. Có niên đại từ năm 2300 đến 1900 trước Công nguyên, di tích này có giá trị học thuật quan trọng trong việc tái hiện bản chất xã hội của thời kỳ đồ đá mới muộn ở Trung Quốc, lịch sử hình thành nhà nước và khám phá văn hóa Hạ. Đây là một trong ba di tích thành phố tiền sử lớn của Trung Quốc (cùng với thành phố cổ Lương Chử ở Chiết Giang và di tích Thạch Mã ở Thẩm Mục, Thiểm Tây), và được cho là kinh đô của Hoàng đế Dao. Xã hội Taosi thể hiện sự chênh lệch giàu nghèo rõ rệt, với một số ít quý tộc tích lũy được khối tài sản khổng lồ, hình thành nên một tầng lớp đặc quyền và mở đường cho sự chuyển đổi từ thời kỳ nhà nước toàn quốc sang thời kỳ nhà nước khu vực. Điều này có ý nghĩa rất lớn trong việc khám phá nguồn gốc của nền văn minh Trung Quốc cổ đại và lịch sử xã hội thời kỳ Dao và Thuận. Di tích và bảo tàng trưng bày các công trình thiên văn được sử dụng để khám phá vũ trụ hơn 4000 năm trước – một đài quan sát cổ đại, tường thành, cung điện, lăng mộ hoàng gia, các công trình tôn giáo và nghi lễ, đĩa gốm hoa văn rồng, chum đất sét khắc chữ đỏ, kim chỉ giờ, bánh răng đồng và đồng hồ cát. Cư dân cổ đại đã tính toán các tiết khí, lập lịch và quản lý thời gian một cách chính xác, đã thiết lập một hệ thống đo thời gian hoàn chỉnh sơ bộ cho năm, tháng, ngày và giờ. Các mảnh vỡ của một chiếc chum đáy phẳng đã được khai quật, mang hai chữ Hán viết bằng mực đỏ. Một chữ là "Văn" (文), trong khi chữ kia được các chuyên gia giải thích là "Yao" (尧), "Yi" (易) hoặc "Minh" (命), cùng với các cách giải thích khác, điều này rất quan trọng đối với việc nghiên cứu nguồn gốc của chữ Hán. Văn hóa Taosi bắt đầu với việc đào hào móng và xây dựng tường đất nén trong giai đoạn đầu. Vào thời kỳ giữa, một cổng nghi lễ với biểu tượng về cấp bậc và địa vị được xây dựng ở cổng phía đông nam của thành phố cung điện. Nhiều nền móng nhà nhỏ được phát hiện tại khu dân cư, bao quanh bởi đường sá, giếng nước, lò nung gốm và một số lượng tương đối lớn các hố tro. Nền móng nhà được phân loại thành ba loại: nhà trên mặt đất, nhà bán ngầm và nhà hang động. Sàn nhà bên trong được trát bằng hỗn hợp rơm và bùn, được nén chặt hoặc nung, và hầu hết sau đó được phủ một lớp vôi trắng, phần ốp tường cũng được hoàn thiện bằng vôi trắng. Các bức tường có các hốc tường với kích thước khác nhau. Một bếp lò được đặt ở một bên của nội thất, với ống khói nối ra bên ngoài ở phía sau. Giếng có miệng tròn và sâu 13 mét, với một cấu trúc chắn bằng gỗ được xây dựng gần đáy. Hướng dẫn du lịch: Phương tiện giao thông: Ga Tây Lâm Phúc - Xe buýt trực tiếp đến Đạo Tây (hai chuyến, 8:00 sáng và 2:00 chiều) (Miễn phí cho cựu chiến binh có thẻ ưu đãi trong khu vực thành phố) Giá vé: 50 nhân dân tệ. (Giảm nửa giá cho cựu chiến binh có thẻ ưu đãi) Thời gian: 2-6 giờ. Chỗ ở và ăn uống: Không thuận tiện. Tuyến đường: Bảo tàng cách di tích 5 km; không có xe đưa đón. Đối với những người lái xe, nên đi theo tuyến đường: Đài quan sát - Cổng Đông Nam của Thành Cung - quay lại; sau đó lái xe đến bảo tàng. Các điểm tham quan gần đó: Cây keo lớn Hồng Thông (để thờ cúng tổ tiên), Tiểu Hiết Thiên, Đền Quang Sinh, Bảo tàng Di tích Đạo Tây, Đền Thiệu Pháp, Đền Phục Sinh.

Chùa Đại Vân hiện không còn là chùa nữa, không có sư tăng. Đây là di tích văn hóa cấp quốc gia được bảo vệ. Vào cửa miễn phí. Hai bên lối vào có triển lãm tranh cắt giấy, thư pháp và hội họa. Điều tuyệt vời nhất là đầu tượng Phật bằng sắt và tháp chuông tráng men từ thời Đường, thực sự là những bảo vật quý hiếm.

Hướng dẫn viên Jackie của chúng tôi đã làm rất tốt công việc dẫn chúng tôi tham quan khu di tích khảo cổ rộng lớn này. Anh ấy đã chia sẻ rất nhiều câu chuyện và thông tin thú vị, đồng thời trả lời tất cả các câu hỏi của chúng tôi. Anh ấy cũng giúp chúng tôi giao tiếp với tài xế taxi. Nhìn chung, tôi rất hài lòng với trải nghiệm này.

Tương truyền rằng ngôi chùa này đã truyền cảm hứng cho tiểu thuyết *Tây Du Ký* của Ngô Thừa Ân, và nó tự hào có lịch sử hơn 1400 năm. Ban đầu được xây dựng vào thời nhà Tề, nó được mở rộng thêm theo sắc lệnh của hoàng đế vào thời Chính Quan của nhà Đường (627-649 sau Công nguyên). Truyền thuyết kể rằng Hoàng đế Thái Tông nhà Đường đã ra lệnh xây dựng một ngôi chùa để thờ tổ sư Lâm Tương Ru, một quan lại cấp cao của làng họ Lâm, đây cũng là nguồn gốc tên gọi của chùa, "Chùa Tiểu Sấm". Chùa thờ Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo. Vào thời nhà Tấn, nó được chính thức đặt tên là "Chùa Phục Sinh", và sau đó đổi tên thành Tu viện Phục Sinh. Các sắc lệnh và bia khắc của hoàng đế ghi lại điều này trong khuôn viên chùa. Chính điện của Chùa Phục Sinh, điện Phật A Di Đà, thờ Phật A Di Đà là vị thần chính, hai bên là Bồ Tát Quán Âm và Đại Tăng Đa, cả hai đều là tác phẩm gốc từ thời nhà Nguyên. Bàn thờ được bao quanh bởi mười sáu vị La Hán và Tứ Thiên Vương, được thêm vào trong thời nhà Minh và nhà Thanh. Bên trong Điện Thiên Vương vốn là hai vị tướng Hành và Hà, tức là Trịnh Luân và Trần Kỳ, chịu trách nhiệm canh gác cổng núi và bảo vệ an ninh của chùa, nhưng nay họ không còn ở đó nữa, và chính ngôi chùa cũng... thật đáng tiếc... Phía sau tượng Phật được trang trí bằng các tác phẩm điêu khắc của Quan Âm Nam Hải, Tô Đạt và Tôn Ngộ Không, cũng là những tác phẩm gốc từ thời nhà Nguyên. Quan Âm Nam Hải đặc biệt nổi tiếng là tác phẩm đẹp nhất và được đưa vào "Tuyển tập Nghệ thuật Trung Hoa hoàn chỉnh". Trên trang 3, vốn là Đường Tam Tạng và các đệ tử của ông, nhưng nay chỉ còn lại một mảnh hình khỉ: với miệng nhọn và đôi mắt rực lửa, đội mũ đầu chuột, và tư thế sống động, rất giống với Tôn Ngộ Không. Trang 1, con thú cưỡi dưới chân Quan Âm là Vàng Tóc Gầm, hiện thân của Sai Thái Tuế trong "Tây Du Ký". Các chi tiết điêu khắc (sừng, móng vuốt đại bàng, vảy cá) hoàn toàn giống như mô tả trong tiểu thuyết, và cậu bé rải tiền dưới chân là hình ảnh của Hồng Tử Thần. Phía dưới trang 3, Long Vương và Rùa Thủ tướng tái hiện cảnh cung điện Long Hải Đông. Hai tượng Minh Vương ba đầu sáu tay ở hai bên bức tượng treo trên trang 4, cưỡi trên bánh xe gió lửa, là hình ảnh nghệ thuật của hai vị tướng Hành và Hà. Bộ phim *Tuyệt Huyền Ngộ* đã trực tiếp sử dụng những hình tượng này làm nguyên mẫu nhân vật. Hơn nữa, chùa Phục Sinh còn được biết đến với tên gọi Tiểu Lạc Âm, và dòng chữ khắc ở cổng chùa cũng là một trường hợp Vàng Tóc Gầm giả dạng chùa Lạc Âm. Các bức tượng treo này có niên đại trước tiểu thuyết *Tây Du Ký* của Ngô Thừa Ân 300 năm. Tương truyền rằng Ngô Thừa Ân đã nhìn thấy những bức tượng này trong chuyến du hành đến Sơn Tây, điều đã truyền cảm hứng cho ông sáng tác tác phẩm *Tây Du Ký*. Mặc dù không có ghi chép chính xác, nhưng chúng có vẻ là thật; nếu không thì, thật là một sự trùng hợp ngẫu nhiên! Các bức tượng mô tả Quan Âm vượt biển để giải thoát chúng sinh, điều này phù hợp với hình ảnh Quan Âm Biển Đông mà Ngô Thừa Ân đã miêu tả. Chúng vô cùng đẹp và là điểm nhấn trong chuyến tham quan phía bắc Vân Thành của tôi. Hướng dẫn viên, dường như là người trông coi chùa, đã giải thích mọi thứ rất rõ ràng và trôi chảy. Tuy nhiên, khi quan sát kỹ hơn, một số vị La Hán trong điện A Di Đà có vẻ hơi khác thường… mười đầu tượng đã bị đánh cắp vào năm 1993, và sau đó đã được phục dựng. Sự khác biệt khá dễ nhận thấy; một số có nét mặt biểu cảm, trong khi những cái khác trông cứng nhắc. Hơn nữa, bọn tội phạm vẫn chưa bị bắt giữ hoàn toàn; băng nhóm này rất đông và liên tục do thám chùa để trộm cắp. Mười đầu tượng vẫn chưa được tìm thấy. Cuối cùng, tôi xin trích dẫn một đoạn ngắn liên quan đến chùa Fusheng từ cuốn sách *Một vài điều đằng sau mười bốn chuyến hành trình dọc sông Hoàng Hà* của ông Yang Xianrang, một đoạn văn thực sự khiến người đọc đau lòng. (Hai bức ảnh cuối cùng được đính kèm.)